kitajska civilizacija

Iz Wikipedije, proste enciklopedije

Pojdi na navigacijo Pojdi na iskanje
Zemljevid Kitajske z oznako glavnih regij

Kitajska ( kitajski trad.中國, pr.中国, pinyin Zhōngguó , pall. Zhongguo , »srednja država«, »srednja država«, »srednji imperij« [1] ) je država vzhodne Azije . Kitajska spada med najstarejše civilizacije, ki je absorbirala veliko število držav in kultur.

Kitajska ima dolgo in skoraj neprekinjeno zgodovino, pa tudi enega najstarejših in najbolj zapletenih sistemov pisanja. Do 19. stoletja je bila ena najnaprednejših svetovnih držav in glavno kulturno središče vzhodne Azije . Kitajski vpliv na sosednje države ostaja pomemben še danes. Kitajska je dom številnih izumov, ki so spremenili usodo človeštva . Med njimi so štirje veliki izumi : papir , kompas , smodnik in tipografija .

Etimologija

Zhongguo

Zhongguo (中國 ali 中国) je samoime Kitajske. Prvi hieroglif zhong (中) pomeni središče ali sredina. Drugi znak " pojdi " (國 ali 国) se razlaga kot "država" ali "država". Od 19. stoletja v zahodnem in ruskem jeziku [za pojasnitev ] zgodovinopisja je to ime Kitajske prevedeno kot "srednja država" ali "srednje cesarstvo". Vendar tak prevod ni povsem pravilen, saj je beseda " zhongguo " že dolgo označevala središče " nebeškegacesarstva " - ozemlja, na katerega je bila moč cesarja - " nebeški sin ", z " nebeškim pooblastilom". " vladati, podaljšano. V skladu s tem je natančen prevod "srednja država" ali "srednja država".

Izraz " Zhongguo " se v kitajski zgodovini ne uporablja dosledno. Imela je raznolike kulturne in politične prizvoke, odvisno od dobe [2] .

Do začetka 1. tisočletja pr. NS. pomen besede "zhongguo" se je razvil v smeri širjenja meja izraza. Sodeč po referencah v " Knjigi pesmi " [Comm. 1] , napisano okoli leta 1000 pr. e., ta beseda je označevala glavno mesto, osrednje kraljestvo ali politično in kulturno združenje skoraj vseh fevdalnih držav v regiji [3] .

V obdobju Chunqiu (722-481 pr.n.št.) je beseda "zhongguo" označevala državne subjekte, ki so svojo politično genealogijo izpeljali iz dinastije Western Zhou (1122-771 pr.n.št.) v dolini Rumene reke . S tem so se nasprotovali kraljestvu Chu, ki se nahaja na jugu, na reki Jangce , in državi Qin na " barbarskem zahodu".

Vendar pa sta v obdobju cesarstva Han ( 206 pr.n.št. - 220 ) prepadni državi Chu in Qin postali del kitajskega imperija, zato sta bili samodejno vključeni v " Zhongguo ". Tako je nastal širši koncept "osrednje države". Sčasoma so ta koncept začeli imenovati ozemlja, podrejena "osrednji" vladi. Kot pričajo »Zgodovinski zapiski« Sime Qiana : »V cesarstvu je znanih osem gora. Trije od njih so pri barbarih Man in jaz. Pet - pri "Zhongguo" " .

Obstajalo je tudi razumevanje "Zhongguo" kot dežel Severne kitajske nižine . Tako Kronika Treh kraljestev ( III. stoletje ) nasprotuje tem ozemljem in jih imenuje "osrednja" robom v dolini reke Jangce - Wu in Yue. V tem smislu je Zhongguo povezan z etničnimi kitajskimi (hua 华 ali 華, xia 夏) deželami.

Sprememba pomena izraza se je zgodila z začetkom vdorov severnih nomadskih plemen na Kitajsko, ki so zajela "zibelko" kitajske civilizacije in ustvarila svoje države na ravnici Rumene reke . Nove, etnično nekitajske dinastije Severne Kitajske so svoje posesti začele imenovati " Zhongguo ", sovražne južne vlade etničnih Kitajcev iz Južne Kitajske pa "barbari". V skladu s tem je sredi 1. tisočletja prišlo do preoblikovanja izraza " Zhongguo " in se je iz etnične ravni preselil v politično. Od takrat se pojem "srednja država" bolj povezuje z določeno geografsko in politično-civilizacijsko skupnostjo kot z etnično skupino.

Kljub temu v srednjem veku "Zhongguo" ni popolnoma izgubil svojega etničnega konteksta. V času dinastije Tang so bile kitajske dežele severa in juga združene, kar je prispevalo k širjenju uporabe imena "Zhongguo" na južnem ozemlju. Nadaljnja cepitev Kitajske je v povezavi z vpadi severnih nomadov utrdila ime »osrednje države« za južne kitajske dežele prav zato, ker so bile tradicionalni sedež etnične kitajske moči.

Na začetku 20. stoletja je bil izraz "Zhongguo" prvič uporabljen v imenu države Republike Kitajske (中華民國, "Ljudska država Zhongguo"). Od leta 1949 je to besedo vpisala tudi Ljudska republika Kitajska (中华人民共和国).

Ta izraz vsebuje tudi sodobno ime za narodnost »Kitajci« (中国 人, zhongguo ren ). Pogosta uporaba besede "Zhongguo" prispeva k oblikovanju kitajsko usmerjenega svetovnega nazora prebivalcev Kitajske in postopni "sinifikacije" narodnih manjšin LRK in Republike Kitajske.

Za označevanje Kitajske kot zgodovinsko razširjene civilizacije so v sodobnem političnem kontekstu Kitajci uporabljali tudi besedo Huaxia (angleško) 华夏in Zhonghua (ang.) 中华

Serika

Serika [4] ( grško Σηρική , latinsko Serica ) je starodavno ime Kitajske [5] . To pomeni, da država v Sers ( starogrški Σῆρες, latinsko Seres "svilene ljudi") [6] [7] [8] . Najverjetneje izhaja iz kitajskega sy (絲, 丝 - svila). Iz tega imena izhaja lat. sericum - "svilena tkanina".

Sinami, Sinyanami [5] ( starogrško. Σῖναι , latinsko Sinae ) so stari avtorji, zlasti Klavdij Ptolemej [9] , imenovali prebivalce Južne Kitajske [6] . Stari avtorji mesti Sera Metropolis in Sinae Metropolis imenujejo zadnji vzhodni točki Velike svilene ceste. Natančna lokacija teh dveh mest, še ni znan, vendar se domneva, da je bil Sera Metropolis zahodno od Sinae Metropolis, kot Xi'an je zahodno od Luoyang , kar nekateri znanstveniki verjamejo, da je Sinae Metropolis [10] . Sinae so spremenili v latinski predponi Sino- in Sin- , ki sta začeli označevati predmete in pojave, povezane s Kitajsko [11] . V ruščini se te predpone uporabljajo v besedah ​​" sinologija ", "sinolog" in drugi.

Kitajska

Zemljevid "prave Kitajske" zgodnjega XX stoletja .

Ime "Kitajska" po razširjeni različici izvira iz imena "Katai", ki pa je nastalo iz imena ne Kitajcev, ampak protomongolske skupine nomadskih plemen iz Mandžurije - Khitan (Kitajcev) . Leta 907 so osvojili Severno Kitajsko in tam ustanovili svojo dinastijo Liao . Njihovo mesto so v XII-XIII stoletju zavzeli drugi nomadi - Jurchens in Mongoli , vendar je bil etnonim njihovih predhodnikov določen kot toponim Severne Kitajske. Po zaslugi zlasti evropskih trgovcev, Marco Polo , je ime oblike "Kathy" (Cathay), ujeta v srednjeveški zahodni Evropi . Od tu je minilo [ vir ni določen 185 dni ] v večino slovanskih jezikov, kjer je postalo "Kitajska". Na Zahodu se "Katay" občasno uporablja kot poetično ime za Kitajsko.

Izraz "Kitajska" lahko opredeli tudi:

Beseda "Kitajski" ali "Kitajski" pomeni pripadnost Kitajski kot univerzalni entiteti "Zhongguo" - "osrednja država", in ne etnični skupini. V tem smislu je blizu pomenom besed "ruski" ali "ameriški". Kljub temu ne smemo pozabiti, da na Kitajskem že dolgo obstaja prevladujoča etnična skupina Han ( naslovni narod , ki predstavlja več kot 90 % prebivalstva LRK in Republike Kitajske), s katero je prebivalstvo države večinoma povezani, kot so Rusi Ruske federacije in Anglosaksonci Združenih držav. Ta etnična skupina se je prvotno imenovala Kitajci, sčasoma pa ga je ekstrapolirala na druge etnične skupine. Zato nediskriminatorna uporaba imena "Kitajci" v etničnem pomenu za priseljence iz sodobne LRK ali Republike Kitajske le prispeva k asimilacijski politiki vlad teh držav v odnosu do etničnih "nekitajskih" ljudstev.

Kitajska

Ime Kitajska prihaja iz perzijščine. چین (Čini) «Kitajski ' [12] skt. चीन (Kitajska) iz kitajskega秦, ime kitajščina Qin dinastije ( 221 - 206 BC ) [11] . Prvič uporabljen v knjigi portugalskega častnika Duarteja Barbose , ki je bila napisana okoli leta 1518 [13] in je prevedel Richard Eden (angleščina) ( Richard Eden ) v angleščino leta 1555 [11] .

Ime Kitajska se uporablja za Kitajsko v srednji Evropi , zlasti v portugalščini, španščini, angleščini, nemščini in romunščini. Chiny se uporablja v poljščini. Ime Kina se uporablja predvsem v severni Evropi , zlasti na Danskem, Norveškem in Švedskem , pa tudi v srbohrvaškem jeziku . V Grčiji se uporablja ime Κίνα .

Zgodovina

Kitajska je ena najstarejših civilizacij na svetu. Je enakovreden civilizacijam Sumercev na Tigrisu in Evfratu , Indijanci na Indu in Egipčani ob Nilu . Značilnost kitajske civilizacije je, da se je razvila ločeno od drugih civilizacijskih središč. Njen dosežek je bil predvsem logografski sistem pisanja, ki ga danes uporabljajo v državah vzhodne Azije .

Prazgodovinsko obdobje

Arheološke najdbe kažejo, da so starodavni ljudje vrste Homo erectus naselili ozemlje sodobne Kitajske pred 2,24 milijona - 250 tisoč leti. Na območju Zhoukoudian blizu Pekinga so našli ostanke tako imenovanega sinantropa , ki segajo pred 550-300 tisoč leti. Sinantrop je znal izdelati preprosta kamnita orodja in zakuriti ogenj.

Pred približno 70.000 leti so se na Kitajsko nižino naselili novi ljudje sodobne vrste, Homo sapiens, ki so izrinili sinantrope in njihove potomce. Najstarejša osteoološka potrditev obstoja sodobnih ljudi na Kitajskem (človeški ostanki z najdišča Lujiang ) segajo v 67 tisočletje pred našim štetjem. NS.

Kitajska državnost ima zelo dolgo zgodovino. Legende, ki jih zgodovinarji pripisujejo tretjemu tisočletju pred našim štetjem , so nam prinesle imena prvih treh vladarjev in petih kitajskih cesarjev .

Po sodobnem zgodovinopisju je bila prva kitajska dinastija Xia . Nekateri kitajski učenjaki menijo, da so dokaz o njegovem obstoju izkopavanja mestnih naselij in grobov v bližini Erlitouja v provinci Henan . Ta arheološka kultura sega od leta 2070 do 1600 pr. NS. V naseljih so bile najdene delavnice za izdelavo bronastih posod, keramike, žigov z najpreprostejšimi hieroglifi. Večina zahodnih učenjakov zanika obstoj te dinastije.

Starodavne države na ozemlju Kitajske

Prva zgodovinsko natančna dinastija je dinastija Shang (drugo ime za Yin), ki je nadzorovala ozemlja ravnice Rumene reke v vzhodni Kitajski med 18. in 12. stoletjem pred našim štetjem. NS. Uničila ga je ena od zahodnih vazalnih družin, ki je ustanovila dinastijo Zhou , ki je vladala od 12. do 5. stoletja pr. NS. Osrednja moč nove dinastije je oslabila zaradi povečanja politične in gospodarske moči apanažnih vladarjev, ki so ustvarili sredi VIII stoletja pr. NS. številne formalno neodvisne države. Od 5. do 2. stoletja pr NS. te države so bile med seboj nenehno v vojni, a leta 221 pr. NS. jih je Qin Shi Huang-di združil v enotno cesarstvo. Nova dinastija Qin je trajala več desetletij, vendar je prav ona oblikovala Kitajsko kot imperialno entiteto.

Obdobje vladavine dinastije Han je trajalo od leta 206 pr. NS. do 220 n.št. V tem obdobju se je začelo oblikovanje Kitajcev kot enotne etnične skupnosti.

Srednjeveške države na Kitajskem

Po razpadu Kitajske v III-VI stoletju zaradi napadov nomadov s severa je cesarstvo leta 580 združila dinastija Sui . VII-XIV stoletja, v času vladavine dinastij Tang in Song , veljajo za "zlato dobo" Kitajske. V tem obdobju se je zgodila večina znanstvenih odkritij in napredka v kulturi. Leta 1271 je mongolski vladar Kublaj napovedal začetek nove dinastije Yuan . Leta 1368 se je kot posledica protimongolske vstaje začela nova etnično kitajska dinastija Ming , ki je Kitajski vladala do leta 1644.

Qing imperij

Zadnja cesarska dinastija na Kitajskem je bila dinastija Qing , ki so jo začeli mandžurski osvajalci Kitajske. Zrušila jo je Xinhajska revolucija v letih 1911-1913.

Kot večina kitajskih režimov je bila vladavina Qing avtoritarna . Za zagotovitev stabilnosti moči so se pogosto uporabljale ostre metode. Med vladavino mandžurske dinastije Qing so bili etnični Kitajci Han prisiljeni nositi dolgo pletenico, kot Manchus, kot znak zvestobe novi dinastiji.

V 18. stoletju je tehnološko močna Kitajska izvajala aktivno politiko podrejanja ljudstev Srednje Azije , ki so jih Kitajci že od antičnih časov imeli za "barbare". Vendar je v 19. stoletju sam postal žrtev "barbarov Zahoda" - kolonialne politike Zahodne Evrope in ZDA . Наиболее разрушительную роль для цивилизации Китая сыграли Опиумные войны , в результате которых к 1860 году Китай окончательно попал в экономическую зависимость от Великобритании и Франции.

Республиканский Китай

1 января 1912 года с падением династии Цин была создана Республика Китай .Сунь Ятсен , лидер Национальной Партии Гоминьдан , был провозглашён первым президентом. Вскоре его сместил с этой должности бывший генерал цинских войскЮань Шикай , который провозгласил себя новым императором, однако его империя умерла вместе с ним.

После Юань Шикая Китай оказался де-факто раздробленным на ряд провинциальных правительств, хотя де-юре международная общественность признавала центральной только Пекинскую власть. В 1927 году партия Гоминьдан под командованием Чан Кайши смогла объединить страну. Столица была перенесена в город Нанкин . Поскольку националисты захватили власть и создали однопартийное правительство, в стране появилась мощная оппозиция — коммунисты . Продолжалась борьба между правительственными войсками и красными партизанами, которая ослабляла Китай и тормозила проведение демократических реформ.

Китайско-японская война 1937—1945 годов на некоторое время объединила националистов и коммунистов против общего врага. Но после капитуляции Японии в 1945 году, государственная сокровищница Республики оказалась пустой. Это стало причиной взаимных обвинений Гоминьдана и Компартии Китая, которые привели к гражданской войне . Победа коммунистов вынудила правительство Республики Китай перебраться на остров Тайвань , где она существует и сегодня.

«Два Китая»

С победой в гражданской войне Коммунистическая партия Китая провозгласила себя правопреемницей Республики Китай и 1 октября 1949 года основала новое государство — Китайскую Народную Республику ( КНР ).

Ровно по окончании сроков аренды, 1 июля 1997 года КНР вернула себе территорию Гонконг от Великобритании и в 1999 году территорию Макао от Португалии .

Современность

Гражданская война в Китае по окончании Второй мировой войны привела к фактическому разделению этого региона на два государства, которые продолжают использовать в своём названии слово «Китай». Это — Китайская Народная Республика (КНР), которая занимает территорию материкового Китая, и Китайская Республика , которая контролирует остров Тайвань и прилежащие к нему острова.

Два государства — Китайская Народная Республика и Китайская Республика — настаивают на легитимности своей власти и утверждают, что именно они являются полноправными правителями «Китая». КНР — коммунистическое государство, в то время как Китайская республика — либеральное. Хотя в 1949 году международная общественность признала за Китайской Республикой право на владение материковым Китаем, с 1970-х годов большинство стран изменило внешнеполитическую ориентацию на КНР и перенесли свои представительства из Тайбэя в Пекин .

Хотя правительство Китайской Республики не отказалось от своих претензий на Китай, Тибет и Внутреннюю Монголию , оно всё больше идентифицирует себя как правительство острова Тайвань . Политические круги Китайской Республики пребывают в постоянной диалектической борьбе относительно вопроса провозглашения независимости острова. КНР считает Тайвань неотъемлемой частью своего государства, а потому постоянно пытается вытеснить представителей Китайской Республики из разных международных организаций, усиливая его изоляцию.

На сегодня 23 государства, включая Ватикан , продолжают признавать Китайскую Республику официальным Китаем. В противовес этому, большинство правительств мира рассматривают КНР как законного представителя Китая.

Территория

Историческое деление Китая

Административные единицы высшего уровня Китая изменялись в зависимости от правящей династии или правительства. К этим единицам относят, в первую очередь, края и провинции. Среди единиц нижнего уровня существовали префектуры, подпрефектуры, департаменты, командирства, уезды и округа. К современным административным единицам относят города уровня подпрефектуры, города уровня округа, населённые пункты и городские общины.

Большинство китайских династий размещали свою резиденцию в сердце Китая, его этнически китайской части — долине реки Хуанхэ . Эти династии расширяли свои владения за счёт иностранных территорий Внутренней Монголии , Маньчжурии , Синьцзяна , Тибета, Вьетнама и Кореи . Хотя последняя манчьжурская династия Цин, наследниками которой считают себя КНР и Китайская Республика (Тайвань) , включила в Китай большинство вышеупомянутых земель, сам Китай имеет определённые древние границы — Великая китайская стена на севере, Тибетское плато на западе и джунгли Индокитая на юге.

На север от Великой китайской стены находятся Внутренняя Монголия и Маньчжурия, исконные места проживания евразийских кочевников, которые сейчас освоены этническими китайцами. На Западе расположены Синьцзян-Уйгурский и Тибетский автономные районы, в которых существовали государства уйгуров и тибетцев . Сейчас там также ускоренными темпами проводится ассимиляция. Юг Китая был родиной многих народностей, малочисленность и раздробленность которых практически никогда не представляла угрозы для китайской власти.

К традиционному разделению Китая относят разделение на Южный и Северный Китай, граница между которыми проходит по реке Хуай и горам Циньлун.

География и климат

Спутниковый снимок Китая
Метеорологическая карта Китая

Ландшафты Китая разнообразны. Горы и плато преобладают на западе, а низменности — на востоке и юго-востоке. В результате этого, основные реки текут с запада на восток, включая большие реки Хуанхэ , Янцзы , Амур , а некоторые — на юг (реки Меконг , Брахмапутра ). Большинство рек Китая впадает в Тихий океан .

На востоке, вдоль побережья Жёлтого и Восточно-китайского морей находятся аллювиальные равнины, которые плотно заселены. На севере, на краю плато Внутренней Монголии можно увидеть травянистую степь. Юг Китая покрыт холмами и невысокими горами. В центрально-восточной части расположены дельты Хуанхэ и Янцзы . Большинство пахотных земель находятся вдоль этих рек. Южная провинция Юньнань является частью так называемого субрегиона «Большой Меконг», в который входят Мьянма , Лаос , Таиланд , Камбоджа и Вьетнам .

В западной части Китая на севере находится большая аллювиальная равнина, а на юге — известняковое плоскогорье, покрытое холмами средней величины. В этой части Китая расположены Гималаи , с самой высокой в мире горой Эверестом . Северо-запад покрыт пустынями, такими как Такла-Макан и пустыня Гоби , которые постоянно разрастаются. В течение тысячелетий горы провинции Юньнань служат природной границей, которая отделяет Китай от Бирмы , Лаоса и Вьетнама.

Климат Китая разнообразен. Северная зона, которая включает Пекин , характеризуется очень холодными зимами. Центральная зона, которая включает Шанхай , умеренная. Для южной зоны, которая включает Гуанчжоу , характерен субтропический климат.

В связи с частыми засухами и несовершенным хозяйствованием часто случаются пылевые или песчаные штормы весной. Ветер разносит пыль в восточном направлении, до Тайваня и Японии . Шторма иногда достигают Западного побережья США . Вода, эрозия грунтов и загрязнение окружающей среды Китая перерастают из внутренних китайских проблем в международные.

Общество

Демография

Население Китая (КНР и Республики Китай) составляет 1390 миллионов человек в 2012. Это одна пятая часть всего населения Земли . Хотя в КНР проживает более 100 этносов, коммунистическое правительство признаёт только 56. Наибольшей этнической группой Китая являются ханьцы (собственно китайцы ) — 91,9 %. Она неоднородна и делится на ряд этнографических групп, большинство из которых — это бывшие самодостаточные этносы, ассимилированные китайцами-ханьцами.

Ассимиляция — древний метод правителей Китая, направленный на увеличение количества лояльных режиму подданных. Много не-китайских этносов северных степей или южных джунглей исчезли в «плавильном котле» китайской культуры. Как правило, начало экспорта китайских технических и культурных ноу-хау этническим группам, которые стояли на более низком научном и социальном уровне, чем китайцы, ознаменовывало начало исчезновения самобытной культуры этих групп, с дальнейшим абсорбированием их представителей в ханьское общество.

Хотя сегодняшний термин «китаец» (中国人, чжунго жэнь , «человек Центрального государства») или «китайская нация» (中華民族/中华民族чжунхуа минцзу , «народ Центрального государства») является политическим трансэтническим понятием, они имеют этнический подконтекст. Концепция « чжунго » — «Центральной державы» — была изобретена самими этническими китайцами. Её пропагандирование среди не-китайских обществ в виде надэтнической категории уменьшало сопротивление китаизации этих обществ и, соответственно, ускоряло ассимиляцию не-китайских этносов.

Языки

Большинство языков Китая принадлежит к сино-тибетской языковой семье . На них разговаривают около 29 этносов. Существует также несколько крупных и малых китайских языков , иногда называемых диалектами. Среди них наиболее используемыми являются севернокитайский (на нём разговаривают около 70 % населения), у (и его самый знаменитый шанхайский диалект ), юэ («кантонский»), миньская супергруппа , сян , гань и хакка . К не-китайским языкам относятся языки чжуан (тайцев), монголов , тибетцев , уйгуров (тюрков), хмонг и корейцев . На этих языках разговаривают преимущественно этнические меньшинства.

« Путунхуа » — основанный на северных диалектах произносительный стандарт, литературный язык, — официальный язык КНР и Китайской Республики . Этот вариант китайского языка преподают в школах, используют в средствах массовой информации, литературы, органах власти. Не-китайские языки признаны официальными в некоторых автономных регионах, где компактно проживают этнические меньшинства .

«Разговорный китайский» или « байхуа » — письменный стандарт для путунхуа, который используется официально с XX века. До этого стандартом письменного языка был классический китайский язык « вэньянь », по образцу средневековой латыни . Этот язык является до сих пор обязательным для изучения в высшей школе.

Китайские языки основаны на иероглифической письменности, в то время как языки чжуан, тибетский , уйгурский и монгольский имеют собственные алфавиты.

Религия

500 Будд в шанхайском храме Лунхуасы

Благодаря «культурной революции» 62 % населения КНР (797,7 миллионов человек) называют себя атеистами. Однако для значительной группы материковых китайцев религия играет очень важную роль, особенно буддизм , даосизм и конфуцианство (в последнее время и католичество — более 50 млн).

КНР — атеистическое секулярное государство, однако в нём позволяется следование религиозным практикам, которые признаны правительством. То есть, существует возможность реализовать, хотя и ограниченно, право свободы совести. Даосизм и буддизм, вместе с моралистическим конфуцианским кодексом были основными религиозными учениями Китая в течение 2 тысячелетий, поэтому даже коммунистическое правительство не может пренебрегать этой традицией.

КНР, согласно официальным данным китайского руководства, не ограничивает ни одну религию или вероучение. В ней не существует преград для реализации права на свободу совести. По некоторым данным, есть ограничения в религии для членов единственной в Китае партии — коммунистической партии чиновников. Также широко известны случаи запрета религиозных направление, например, Фалуньгун и радикального ислама.

Однако существует и другое мнение о том, как относится коммунистическая партия Китая к верующим [14] [15] :

В середине февраля 2006 года группа экспертов по правам человека из Объединённого Королевства Jubilee Campaign опубликовала 140-страничный материал, состоящий из секретных документов, нелегально переданных сотрудниками Министерства общественной безопасности Китая в Комитет по расследованиям религиозных гонений. Ранее свидетельства о садистских преследованиях верующих в КНР просачивались сквозь информационные барьеры довольно часто, но упомянутый документ — это первый случай, когда в распоряжении ошеломлённых исследователей оказались официальные документы, по которым стало возможно судить о размахе антирелигиозной деятельности нео-маоистов, их методологии и планах.

Согласно этим документам, правительство Китая занимается планомерным исследованием «культов», которые способны стать «подкрадывающейся угрозой нашей безопасности и защиты». Под ними подразумеваются все религиозные организации, не зарегистрированные органами общественной безопасности, кроме четырнадцати зарегистрированных и, по мнению партийного руководства, «миролюбивых и безопасных». В составе же «подкрадывающейся угрозы», кроме местных культов, оказались общины католиков и протестантов, решившие не присоединиться к «патриотическим» религиозным организациям, которые контролирует атеистическая власть, нелегальные буддистские и прочие религиозные группы. За такого рода «угрозу национальной безопасности КНР» верующие — христиане, мусульмане и прочие, рискуют оказаться в пожизненном заключении либо быть казнёнными.

Культура

Каллиграфия Мифу ( Династия Сун )

События XIX—XX столетия вынудили китайцев задуматься над необходимостью отказа или сохранения собственной цивилизационной модели. Западники обещали Китаю «светлое будущее» при условии тотальной вестернизации и ставили в пример Японию . Политика насаждения демократии в традиционном китайском обществе потерпела поражение — частично из-за авторитарной «традиции» управления, а частично из-за внутренних и внешних войн.

Китайское общество сохраняло средневековые традиции до начала в КНР так называемой « культурной революции ». Её целью было реформирование китайского села, пропаганда новых коммунистических ценностей, создание новой передовой китайской культуры, «не ограниченной конфуцианскими догматами». В результате «революции» многие культурные деятели были репрессированы, а большинство традиций — ликвидированы как «регрессивные практики» или «феодальные пережитки». Было проведено реформирование иероглифической письменности, что сделало недоступными для будущих поколений тексты произведений, которые писались их предшественниками. Однако с 1980-х годов «культурная революция» была прекращена, а коммунистическое правительство взяло курс на формирование «патриотично настроенной нации», начав реставрацию традиций.

На Тайване подобных культурных реформ не проводили, уважая традиции письменности и чиновничества. Значительная часть бюджета Республики Китай шла на подготовку специалистов в области культуры.

Система письма

Китайская иероглифика насчитывает свыше 50 тысяч знаков. Она изменялась и имела разные стили написания. Первые знаки появляются на костях для гадания за 2 тысячелетия до н. э. Каллиграфия, умение красиво писать иероглифы, считается в Китае вершиной искусства. Большинство священных текстов буддизма, даосизма и конфуцианства написаны от руки.

Книгопечатание развивалось со времени правления династии Сун. Академии учёных, которые занимались изданием и переписыванием классики, традиционно спонсировались государством. Члены императорской семьи нередко принимали участие в учёных советах.

Экзамены

Одной из основных черт традиционной китайской культуры были государственные экзамены. Они способствовали воспитанию образованной элиты, поскольку кандидат, который хорошо знал классические тексты, независимо от социального происхождения был способен занять ранг чиновника. Последние имели высокий социально-экономический статус. Люди гуманитарных занятий — писатели, философы, учёные — были людьми «первого сорта» в Китае. Государство их всецело поддерживало.

Наука

Технологические открытия Китая были следующими:

Треугольник Паскаля был впервые нарисован китайцами [ источник не указан 3089 дней ]

Другие области знаний:

Примечания

Комментарии
  1. Слово «чжунго» ( кит. трад.中國) упоминается в трёх «Великих одах» из «Книги песен»: «Народ страждет» ( кит. трад. 民勞), «Слово Вэнь-вана последнему государю Шан» ( кит. трад. ) и «Ода бесчестным правителям» ( кит. трад. 桑柔), здесь русские названия даны по переводу А. А. Штукина 1957 года.
Источники
  1. Борис Акимович Исаев. Геополитика: Учебное пособие . — Санкт-Петерберг.: Питер, 2006. — С. 28. — 384 с. — ISBN 5-469-00651-4 .
  2. Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Что такое Китай? Срединное государство в историческом мифе и реальной политике // Восток. — 2012. — № 3 . — С. 5—19 .
  3. Zhang Wanmin. The Concepts of Hua and Yi in the Book of Poetry .
  4. Раймонд Рамсей. Открытия, которых никогда не было = No Longer on the Map. — Амфора, 2002. — 253 с. — ISBN 5-94278-181-8 .
  5. 1 2 Serica // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке , Л. Георгиевского , Ф. Зелинского , В. Канского , М. Куторги и П. Никитина . — СПб. , 1885. — С. 1239—1240.
  6. 1 2 Серы // Словарь античности = Lexikon der Antike / Пер. с нем. / Редкол.: В. И. Кузищин (отв. ред.) и др.. — М. : Прогресс, 1989. — 704 с. — ISBN 5-01-001588-9 .
  7. Клавдий Птолемей . География . VII, 5
  8. Аммиан Марцеллин . Деяния. XXIII, 6, 1
  9. Клавдий Птолемей . География
  10. Luc-Normand Tellier. Urban World History . — Québec: Presses de l'Université du Québec, 2009. — P. 155. — 660 p. — ISBN 978-2760515888 .
  11. 1 2 3 Politics in China: An Introduction / Edited by William A. Joseph. — 2 edition. — Oxford University Press, 2014. — P. 6. — 576 p. — ISBN 978-0199339426 .
  12. china (англ.) . Oxford Dictionaries . Oxford University Press (2018). Дата обращения: 10 мая 2018.
  13. Literature of Travel and Exploration: An Encyclopedia / Edited by Jennifer Speake. — Routledge, 2003. — P. 593. — 1350 p. — ISBN 978-1579582470 .
  14. Ситников, Михаил. Ад в Поднебесной (недоступная ссылка) . БАБР.RU (11 апреля 2006). Дата обращения: 10 мая 2018. Архивировано 11 мая 2018 года.
  15. Бучаков, С. А. Религиозная ситуация в Китае // Противодействие этническому и религиозному экстремизму / С. А. Бучаков. — Омск: Омский государственный университет, 2008. — С. 121—125 .

Литература

  • Гордиенко А. Н. , Куделев П. Е., Перзашкевич О. В. Китай. История, культура, искусство. — М. : Эксмо , 2008. — 160 с. — (Иллюстрированные энциклопедии мировой культуры и истории). — 5000 экз.ISBN 978-5-699-29268-4 .
  • Кравцова М. Е. История культуры Китая. — СПб. : Лань, 1999. — 416 с. — 3000 экз.ISBN 5-8114-0063-2 .
  • Маслов А. А. Китай. Колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. — М. : Алетейя, 2005. — 376 с. — (Сокровенная история цивилизаций). — 2000 экз.ISBN 5-98639-025-3 .
  • Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Что такое Китай? Срединное государство в историческом мифе и реальной политике // Восток. — 2012. — № 3 . — С. 5—19 .
  • Дмитриев С. В., Кузьмин С. Л. Империя Цин как Китай: анатомия исторического мифа // Восток. — 2014. — № 1 . — С. 5—17 .
  • Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б. С. Ерасов. — М. : Аспект пресс, 1999. — 555 с. — ISBN 5-7567-0217-2 .
  • Мясников, Владимир Степанович. Квадратура китайского круга: избранные статьи. Кн. 1 / В. С. Мясников; Институт востоковедения РАН . — М. : Восточная литература, Типография «Наука», 2006. — 547 с. — (Corpus Sericum).
  • Фортунатов, Владимир Валентинович. История мировых цивилизаций / В. В. Фортунатов. — М. : Питер, 2011. — 527 с. — ISBN 978-5-498-07315-6 .
  • Мигунов, Николай Иванович. О специфике трансформационных процессов китайской цивилизации // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина : Научный журнал / Под ред. В. Н. Скворцова. — СПб. : ЛГУ имени А.С. Пушкина, 2011. — ISSN 1818-6653 .