Yamabushi

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Pojdi na navigacijo Pojdi na iskanje
Yamabushi v polnih oblačilih, konec 19. stoletja.

Yamabushi ( japonsko山 伏, manj pogosto 山 臥, dobesedno "skrivanje v gorah": 山 - gora, 伏 - skrivati ​​se) so gorski puščavniki v starodavni Japonski , predvsem predstavniki budističnih šol Shingon in Tendai , ki so tvorile svobodno skupnost in so bili sprva slabo povezani z budističnimi svetišči in samostani .

Zgodba

Šintoisti so gore častili kot sveto mesto, kjer živijo kami in kamor gredo duše mrtvih. Za vstop v tako sveti kraj mora biti človek dovolj »očiščen«. Zato se navadni smrtniki niso upali približati tem krajem. Budistična in taoistična magija je bila cenjena kot sredstvo za doseganje potrebne čistosti. Vse to je povzročilo nastanek posebne vrste gorskih puščavnikov, imenovanih »yamabushi«. Z združevanjem šintoističnih prepričanj z budističnimi in taoističnimi praksami so začeli igrati vlogo božanskih poštarjev. Če je kdo želel nagovoriti kamija, je lahko posredoval svojo prošnjo yamabushiju, on pa se je povzpel na gore in prebral prošnjo kamija. Vendar so oblasti skušale to ideološko sfero nadzorovati same, zato statusa Yamabushija niso priznale in so jih preganjale. Ob koncu obdobja Nara (VIII stoletje) so uradni menihi začeli zapuščati gore, nezadovoljni s korupcijo med budisti in njihovim prekomernim vmešavanjem v državne zadeve. Začeli so jih imenovati sveti modreci (hijiri). Med njimi so bili ustanovitelji prvih dveh budističnih šol na Japonskem, Tendai in Shingon . [ena]

Ti asketi so bili na Japonskem poznani pod različnimi imeni: Kenji ( jap.賢者, "modri človek"), syugendzya ( jap.修験者, "gorski puščavnik"). Slovili so po svojih magičnih veščinah, spoštovani so bili kot zdravilci in mediji ( jap.神 子, miko , "čarovnik"). Kot smo že omenili, so bili mnogi od Yamabushi privrženci v šoli Shingon - ena od vej Vadžrajane budizma , v skladu z načeli iz katerega Prebujanje je mogoče dobiti preko reclusion, introspekcijo, proučevanje narave in kontemplacijo mandala . Šole Shingon in Tendai so na gore gledale kot na idealna mesta za puščavnike in kontemplacijo narave.

Borilne veščine

V svojih gorskih umikih pa so menihi Yamabushi počeli več kot le premišljevanje. Študirali so tudi številne borilne veščine, ki jih je prvotno motivirala potreba po obrambi pred gorskimi razbojniki. Kasneje so yamabushi uporabili svoje veščine s sodelovanjem v bitkah daimyo . Vse to je Yamabushijem prineslo slavo kot odlični bojevniki.

Zaradi povečanega ugleda Yamabushijev kot duhovnih učiteljev in dobre organizacije njihovega bratstva so številni duhovni voditelji Yamabushija začeli prejemati visoke duhovne činove v hierarhiji palače, kar je posledično povečalo njihov politični vpliv.

V obdobju Nambokucho so se yamabushi začeli organizirati v posebne odrede, ki so jih nadzirali glavni samostani budističnih šol, ki so jim pripadali puščavniki bojevniki. Pomagali so cesarju Go Daigu pri njegovih poskusih, da bi strmoglavil vladavino šogunata Kamakura , hkrati pa so pokazali borilno moč, ki bi lahko vzdržala poklicno vojsko samurajev .

V obdobju Sengoku so bili yamabushi prisotni med svetovalci sodišč in vojsk skoraj vseh suverenih japonskih vladarjev. Nekateri od njih se pridružili Takeda Shingen pomagati Oda Nobunaga v boju proti Uesugi Kenshin leta 1568 , medtem ko so bili drugi, vključno opata Sessai Chro, svetovalci na Tokugawa Ieyasu sodišču. Mnogi so se borili proti Nobunagi, ki je s premaganjem yamabushijev končal čase menihov bojevnikov.

Yamabushi, kot je bilo običajno za izurjene bojevnike tistega časa, so bili odlični z lokom in meči , vendar je imel raje naginata .

Prav tako je menila, da je Yamabushi izvaja Ninjutsu , in na splošno imela zelo tesne vezi z ninja , ki so bili celo najel za opravljanje posebnih nalog.

Poglej tudi

Opombe (uredi)

  1. Nakorchevsky A.A. Japonski šintoistični poglavje 6 Mnogi obrazi šintoizma: Zgodovina

Povezave

  • YAMABUSHI // Japonska od A do Ž. Priljubljena ilustrirana enciklopedija. (CD ROM). - M .: Directmedia Publishing, "Japonska danes", 2008. - ISBN 978-5-94865-190-3 .